一、前言
电大开放式现代远程教育是随着信息技术的发展而产生的一种新的教育形式，是知识经济时代人们获得终身教育的一种重要方式。随着汉语言文学在日常生活和工作中的广泛应用，越来越多的社会在职人员为了适应社会的需要，选择了汉语言文学作为他们继续教育的专业，走进了电大。他们积极进取，希望学业有成，但参差不齐的文学水平和严重的工学矛盾使他们在电大的汉语言文学习中困难重重，怎样克服他们学习上的障碍，怎样使他们的学习轻松有趣，怎样顺利地完成电大学业，成为我们每位电大汉语言文学教师不容推卸的责任。
二、电大汉语言文学专业学员的学习障碍
(一)电大学员的基本情况
电大教育是高等教育的重要组成部分，改革开放以来，我国电大事业蓬勃发展，已培养了百万多人才。然而，电大开放教育的学习特点和学生的构成特点给他们的学习增加了困难。电大学员是具有学生与成人双重身份的特殊群体，他们来自不同专业、不同级别的单位，成分复杂。他们的社会经验、学识水平、心理状况都有别有普通大学生。电大学员大多是来自社会青年.在人生的历程中，他们初尝了充满希望、梦幻破灭、不甘沉沦的'酸甜苦辣，在他们身上，集中体现了当代青年人的奋斗和追求、矛盾和困难。
(二)电大汉语言文学专业的特点
1.语言性的学习。如：《现代汉语》，《古代汉语》，《汉字学概论》，《语言学概论》等课程。
2.文学性的学习。如：《古代文学作品选一、二》，《现代文学作品选》，《当代文学作品选》，《外国文学作品选》等课程。
3.文学教育性的学习。如：《美学》，《写作学》，《文学概论》等课程。
(三)学习中的困难
1.工学矛盾。电大学员工作与学习的矛盾问题，是制约电大办学规模和提高教孕质量的一个突出问题.一方面学员工作单位要实行岗位责任制，优化组合和目标管理;另一方而学员所在学校要求不迟到、不早退、不缺席，纪律严格.这事实上造成了学员不得不采取单一选择。
2.对生僻文字、语言难以理解。由于学员文学水平的参差不齐和一些生僻文字、语言在日常生活中很难用到，使得他们理解起来很费力。致使一些课程的过关率较低，如《古代汉语》、《古代文学作品选》、《文学概论》等。
三、教学构想
(一)培养电大学员的自学能力
培养电大学员的自学能力，是电大教学的一项极为重要的任务，也是提高电大教学质量的重要手段。自学能力是指一个人独立学习、获取知识的能力。在当今科学技术迅猛发展的时代，这种能力更是必不可少的。作为电大函授学员，他们学习时间主要是从生活和工作中挤出来的，比较零碎，要把这些零碎的时间用于学习，就需要具有很强的自学能力。在知识经济时代，科技突飞猛进，知识老化、过时速度加快，一个人不可能一劳永逸地凭借学校所习得的知识谋求自身长久发展，学习将贯穿于人的一生，可谓“活到老学到老”。自学能力是学员完成远程开放教育的必要条件，是实现终生学习的基石。广播电视大学，是以现代化远距离为手段，以在职成人学员为主要对象的一所学校。它既具有普通专科高校的普遍性，又具有自身教学的特殊性。它的特殊性主要表现在施行远距离教学，师生分离，借助媒体，通过IP课件、BBS讨论等先进教学手段、对学生进行间接教学。因此，为教育的改革和发展提供了丰富的经验和广阔的前景。实践证明，现代化的教学媒体必须在学生自学的基础上才能充分发挥其优势。远距离教育的最本质的特征是独立学习。事实上，电大教学虽然明确了采用远距离教学、面授辅导、学生自学相结合的教学形式，但从教学实际过程看，自学的环节没有很好的落实，学生在教学中的中心地位没有得到真正体现。
(二)提高阅读水平
利用远程教育的广阔平台，增加学员的文学阅读量，不断提高自身的文学水平。众所周知，阅读水平的提高并非靠一日之功，文言文阅读也不例外。最有效的办法只有两条：一条是积累，一条是转化。
1.积累。不少人学习时只满足于扫清文字障碍，尤其是古文，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了。这种学习方法是极不可取的。尤其是学习文言文时一定要注重积累，而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。随着诵读篇目数量的增加，对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高。背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径。
2.转化。这里说的转化是指迁移能力，即在阅读背诵的基础上，把课内学到的知识转化为能力，就是要掌握一些学习规律和方法。由此我们可以得出结论，课内学习是第一位的，是基础，课内学得好、学得精，脑中装的文章就多，知识便可转化为能力，就会举一反三，阅读的水平也就会提高得很快;相反，平时不好好学习课文，学了后面的忘了前面的，到考试前只是盲目做题，考试时全凭猜测，那么，十个有十个是不会成功的。
四、结论
汉语言文学专业是一个与时俱进的专业，远离社会，它就没有生命力。传统知识型人才的培养，知识的讲解传授成为教学和考试考查主题内容。在教育部制定的“面向21世纪教育振兴行动计划”中，明确提出实施“现代远程开放教育工程”形成开放式教育网络，构建终身学习体系。在开放教育的教学模式中，以教师为中心将逐步变为以学生为中心，学生的主体地位无疑得到提高。开放教育教学过程的优化是实现开放教育目标要求的基本保证，是改革人才培养模式及与其相适应的教学模式、学习模式、管理模式和运行机制的客观要求。为贯彻落实《面向对世纪教育振兴行动计划》，中央电大从1999年实施了“人才培养模式改革和开放教育试点”项目，研究和探索开放教育的教学模式是实施开放教育的关键。联合国教科文组总干事马约尔在会上指出：“提供终身教育与培训是我们惟一能够用必要的知识与能力武装人民的途径，使他们能够在变化的世界中生存”。市场经济要求汉语言文学专业人才具有发现美、创造美的能力，具有在谈判、公关、策划、教学、写作等活动。面对汉语言文学专业所处的社会环境，作为电大教师，我们应该积极关注学生，主动适应社会需求，寻求应用型专业发展之路，培养学生的应用能力和适应性。
摘要：本文立足于汉语言文学教育的实际教学需求，对如何培养学生创新能力提出了几点建议，以期为后期教学工作提供相应的参考依据。
关键词：汉语言文学；创新能力；培养
前言
作为语言文化学科，汉语言文学所着重强调的不仅是民族文化的精髓，对于语言艺术的创新、实践应用的途径也有着较高的要求。在当前现代教学资源不断整合、教学结构不断调整的影响下，传统教学方法在汉语言文学中的短板便开始不断显露，尤其在人才要求日益提升的情况下，如不能够从灵活创新的方向着手进行教学体系改革，将会造成专业价值的一定贬值。本文特从汉语言文学的实际教学特点出发，阐述在教学中培养学生创新能力的相关策略。
1.营造良好学习环境，为学生提供创新平台
良好的学习环境是学生在学习过程中掌握相关要领的重要前提，不仅如此，要在教学的过程中对学生的创新能力进行培养，学习环境的优劣也可成为关键的先决条件。汉语言文学教学的实质可理解为一种传播途径，学习环境则是这一途径的重要媒介，因此，只有对这一媒介进行不断的优化，才可为教学工作提供相应的创新平台。首先，教师应当充分尊重学生的课堂主体地位，使学生在学习的过程中表达自我的意愿可得到充分激发；其次，教师应当鼓励学生踊跃提出具出视角独特、观念新颖的意见，使学生在进行表达的过程中充分感受到参与课堂的成就感；最后，教师还可对学生的竞争意识进行合理利用，以对学生的奋进意识起到相应的刺激作用。例如，教师可在授课之余，以限定题目的方式组织学生开展演讲比赛，学生便围绕着题目作为出发点，在此基础上想方设法地为自己所进行的演讲注入新颖的元素，以打破常规演讲的陈旧性与局限性，在教师所提供的平台上通过自身创新能力进行自我展示。通过这样的方式进行教学，不仅可使学生的创新意识、竞争意识得到充分激发，同时也可使学生在汉语言文学这一方面的实践应用能力在无形间得到锻炼，达到一举多得的教学目的。由此可见，学习环境的优化及创新平台的搭建对于学生创新能力的培养均具有重要的实际意义。
2.适当拓展教学内容，鼓励学生进行自主创新
汉语言文学是一门具有较强灵活性的学科，其教学内容之间也存在着一定的共通性与连贯性，教师可从这一方向着手，对常规教学内容的基础上进行适当拓展，在此过程中实现学生自主创新能力的大幅提升[3-4]。例如，古代汉语言文学与近代汉语言文学是该学科中两个主要的版块，两者之间既相互区别也相互联系，在教学的过程中，可通过相互结合的方式对教学内容进行拓展，为学生提供更大的思维空间。进行古代汉语言文学学习时，可适当与古代史的相关资料进行结合；进行近代汉语言文学学习时，可适当与近代史的相关资料进行结合；除此之外，还可对古代史向近代史逐步迁徙的渊源进行探究。在此过程中，不仅可使教学的`内容得到大幅度的拓展，也为学生的思维活动提供了更大的空间，使学生在素材更为丰富的平台之上实现自主创新能力的更优化。在进行教学内容拓展时，教师应当主要起到引导的作用，通过鼓励学生进行自主创新等方式来促进学生创新欲望的进一步提升，既可避免陷入传统教学中照本宣科的僵局，也避免了学生在被动式教学中思维出现僵化现象，有助于推动学生创新能力的强化发展。
3.优化改良教学体系，给予学生充分的创新空间
要实现教学方式的根本优化，就需从教学体系的改革着手，在汉语言文学的教学工作中尤为如此。一方面，要在汉语言文学的教学中对学生进行创新能力培养，就必须对足够的创新空间与创新性的实践条件引起足够的重视；另一方面，除了理论方面的指导之外，同样不可忽视实践基础建设的重要性，只有在理论与实践相互结合的情况下，才可实现教学概念的融会贯通。基于上述教学需求，在针对教学体系进行优化改良时，就应通过理论与实践相结合的方式来为学生提供更为广阔的创新空间。汉语言文学这一专业的操作性相对较弱，因而便更需要通过有效的方式将其应用到实践操作当中，以实现其专业价值的根本提升。例如，可通过创办校刊等方式激励学生踊跃进行投稿，通过结合汉语言文学的相关基础知识来进行稿件写作，既为学生提供了更为广阔的实践平台，也使学生在这一平台中获得了更大的创新空间。另一方面，教师还可从评价体系的方向着手，对学生创新思维的产物进行可观的评价与指导，并由此引申出更为广泛的相关知识内容，从根本上突破学生进行汉语言文学学习的局限性。通过这一方式进行教学，可作为教学体系优化改良的一大表现，对于学生知识结构的优化与创新能力的提升均具有着重要的促进意义，可作为一种有效的教学方式进行推广。
4.结束语
综上所述，在教学活动中培养学生的创新能力是教育发展过程中的大势所趋。因此，在开展汉语言文学教育的过程中，应当勇于跳出传统教学的框架，突破模式化教学的局限性，实现学生创新能力的根本提升，为社会输送综合发展的应用型人才。
参考文献：
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【摘要】声调教学应当成为普通话语音教学的重点。我们只有在熟悉赣南客家方言的基础上， 科学地运用各种教学方 法， 积极优化教学条件， 才能突破声调教学的瓶颈， 从而使推普工作取得实质性的进展。
一、充分认识声调的重要性， 强化声调教学
汉语是有声调的语言。声调在概念上被称作“具有区别意义作用的音高变化”。声母和韵母是一个汉字语音的基础， 而声调则是这个字音的“灵魂”。
在以往的普通话测试工作中我们发现： 声调不准最容易出问题， 如果某一个声母读得不正确， 并不一定很快就被听的人觉察出来， 因为另外的21 个声母也在话语中不断出现， 各声母的出现频率都不高。如果某一个声调读不准， 则很快就会被人听出来， 因为平均每四个音节这个声调就要出现一次， 出现率非常高， 自然容易被人察觉。普通话二级甲等水平和一级乙等水平相比， 一级乙等和一级甲等相比， 在声韵标准程度上是差不多的， 主要的差别就是在于声调的正确把握上。普通话水平越到高等级， 语音面貌的差别越体现在声调的纯正程度上。
近年来， 声调在普通话教学与测试中的地位越来越受 到重视。王群生等先生认为传统的声韵中心论误导了普通 话教学， 他们提出了“声调中心论”， 并在教学实践中采用 “声调中心教学法”， 取得了显著的成效。由国家语言文字工作委员会普通话测试中心颁布的《普通话水平测试大纲》 强调： “测查应试人使用普通话朗读书面作品的水平。在测查声母、韵母、声调读音标准的同时， 重点测查连读音变、停顿、语调以及流畅程度。” 显然， 这里把声调在测试 中的重要性放在声母和韵母之上。
因此， 我们必须充分认识声调教学的重要性，扭转以往重视声母、韵母而忽视声调的现象。在熟悉方言声调特征及其与普通话声调对应关系的基础上，积极探索声调教学的新方法、新途径，有计划地增加声调教学的比重， 帮助学生学好普通话， 改掉“乡音”， 从而使推普工作取得实 质性的进展。
二、熟悉客家方言声调特征，抓住声调教学的重点
赣南客家话在声母与韵母方面颇有特色， 声调也与普通话大不相同。了解方言的途径很多， 我们的做法主要有：
第一， 利用假日进行田野调查， 这对教学任务繁重的老师 来说比较困难，但又是最有价值的方法；
第二，开学时对新生进行语音摸底，直接了解来自各地学生的声调特点；
第三，利用普通话测试积累方言，每次到各县市测试普通话时，留意被测试人的方言特征，特别关注声调因素；
第四，加强理论学习，广泛阅读有关客家方言语音研究的成果。通过多年来的积累， 我们摸索出赣南客家方言声调的几个特点：
（一） 调类相对较多。赣南客家方言今声调一般有五到 七个调类。七个调类的有宁都、定南、龙南、兴国、瑞金、 全南等地， 这些地方除上声不分阴阳外， 平去入皆分阴阳。 六个调类的主要有南康、寻乌、会昌、于都等县市。大余、 石城、赣县、安远是五个声调。最少的只有四个声调， 上犹社溪只有阴平、阳平、上声、去声， 没有入声。
因为客家方言调类较多， 且与普通话的对应也不整齐， 所以调型偏误是常见问题。赣南客家方言区人说普通话出 现的调型偏误主要有三种情况： 一是阳平的中升调读成低 平调或者降调； 二是上声调读法往往接近去普通话去声， 读成降调； 三是由于入声的存在， 不少字读得平而短， 阴入字尤其低促。
（二） 调值整体偏低。赣南客家话各调类的调值与普通 话相比普遍偏低， 阴平、阳平与阴入调的调值低的特点尤 其明显。这里列举几个例子如下表：
阴平调值偏低， 主要表现为把普通话的调值55 读在44 或33， 阴入调值， 大多数在2 或3 度； 上声与去声情况要 复杂些， 但也有调值偏低的共性。因为方言调值较低， 赣南人说普通话时常常需要提起气捏着嗓子说话， 声带相对 要紧张， 所以赣南人说普通话， 往往感觉比较累。说方言 时整个语流没有像说普通话那样高亢、清晰。
（三） 内部差异大。除赣州市城区外， 赣南其余市县几 乎都说客家话， 但是各地的客家话因客家民系发展的不平 衡， 语言的流变不平衡， 语音特点并不一致， 正所谓“十 里不同音”。从上面所述两点已可看出， 赣南客家话的声调 无论在调类还是在调值上， 内部的差别很明显。
弄清楚了方言的声调特点以后， 才知道教学的重点与难 点所在， 从而可以因材施教， 有的放矢。在赣南客家方言 区， 普通话声调教学的重点是纠正调型、调值的偏误。纠偏 的有效办法是对比。通过对比朗读单字、双音节词、多音节 词以及短文， 让学生感觉方言与普通话在调型与调值上的差 异。通过反复练习， 使学生习惯普通话四声的声调特征。
三、积极探索教学方法， 突破声调教学难点
声调属非音质音位， 相对于声母与韵母， 它更抽象而不易捉摸。这个因素增加了声调教学的难度。如何突破难点， 有效地进行声调教学呢？ 笔者总结了以下几个方法：
1、加强听辨练习。听辨练习是普通话语音教学常用的 方法。做大量有针对性的听辨练习是必不可少的， 这种方 法通过加强对学生听辨能力的训练， 来达到正音的目的。 我们主要从三个方面来训练学生辨别声调的能力。
第一， 初期做好五度音阶的听辨训练。通过对“55（啊） －44 （啊） －33（啊） －22（啊） －11（啊）” 的反复听辨训练， 掌握普通话五度音的相对音高差异。
第二， 辨单音节字音， 重点区分阳平和上声， 还有阴平和去声。单音节字声调的 听辨训练十分重要， 是纠正乡音， 学好普通话声调的关键。 由于赣南客家方言语音的内部差异大， 所以单音节字调的 听辨要做到选字量大， 调类齐全， 地区覆盖面广。
第三， 听辨双音节词和多音节词以及短文， 注意两字连读变调与 语流音变， 特别要注意普通话的上声变调、去声变调与 “一” “七” “八” “不” 的变调。听辨训练的方法灵活多 样， 既有教师示范朗读， 也有学生示范朗读， 还可以用事 先准备的录音材料。
2、运用对比朗读。声调教学中朗读训练是教学的主要 手段， 比较朗读法尤其行之有效。
①正误对比朗读法。在读 准声母与韵母的前提下， 学生分别用普通话和方言声调朗读 词语和短文。这种正误对比朗读， 可以让学生更清晰地感觉 方音与普通话在声调上的差别， 经过老师的引导， 进一步总 结出方言与普通话的声调对应关系。这样， 学生既有生动的 感性认识又有深刻的理性认识。
②调值对比朗读法。调值对 比朗读可以帮助学生有效纠正调值偏误现象， 加速受训者向 目的语普通话过渡。这种对比当重点做好高低对比， 通过高低调值的对比朗 读， 用心感觉声带的松紧度与音高变化的关系， 把握相对音 高； 赣南客家话里有入声， 与普通话比较， 入声字的音长明 显要短促。我们把常用的入声字罗列出来， 教师用普通话朗 读， 学生用方言朗读， 着重比较它们的音长特征， 提示学生 在读这类字时要有意识地把音调的时值拉长。
③单音节字调 与连读变调对比朗读。普通话的连读变调规律比较简单， 但也需要反复地对单音节字调与连读变调进行对比朗读， 才可 以找到感觉， 直到养成习惯。
3、重视语感培养。
传统的语音教学， 比较重视单音节字调的训练， 而不 太注意将声调融入完整的句子和说话的语境之中， 使得声 调的教学缺乏整体性、系统性和连贯性。事实上， 一个人 的普通话水平， 总是在一定的语流中体现出来的， 在现在 的普通话水平测试题中， 朗读与谈话也占了相当的比重。 同时语感训练对学生从整体上把握普通话语的声调， 在语 言的连续变化中去感悟声调的变化规律都具有极大的帮助。 因此， 我们在教学过程中应加强学生对语感的积累。语感 积累的方法主要有：
①听， 听教师范读， 听高品质的音像 材料， 听中央电视台的新闻联播和其他层次较高的广播电 视节目。在认真听的基础上， 用心揣摩， 仔细研究。
②读， 先跟读、仿读字词句， 后仿读文章。在读文章时， 要求把 握语调、语速、节奏、停顿等因素， 并注意语流音变。
③说， 说好普通话是学习的目标， 同时说话本身也是培养语 感的重要方法。说话练习往往没有现存的文本可依， 大脑 对语流中字词的声调的分析判断时间更短， 因此， 说话者 一般更容易暴露出问题。他们通过教师点评和自己的反复 练习， 培养语感， 达到纠正方音的目的。学生通过一系列 的语感训练， 逐渐开发和提升语言感知能力， 从而提升学 生学习语言的悟性， 让学生更多的在语感中去体会声调的 变化， 从整体上和动态过程中去把握声调之玄。
四、优化语音教学条件， 提高声调教学效果
1、利用语音分析软件进行声调教学。到现在为止， 我 区的普通话声调教学和训练， 依然是依靠老师的口头示范； 语音的分析还停留在理论上的描述和手工操作上。如果能 够利用计算机上的语音分析软件进行声调教学， 教师也可 以客观描述声调特征， 并利用计算机准确地给学生示范。 学习者把可凭听觉感知的声调转变成可凭视觉察识的声调， 把过去只能听得见的声音变成如今可看得见的图谱， 再根 据所见， 判断所发声调的正误， 通过反复练习达到正确。 这样效果就会好得多。
2、编写具有地方特色的语音教材。现行的普通话语音 教材， 存在两个方面的问题： 第一， 声调教学的内容远比 元音、辅音少得多， 自然也比声母、韵母少得多， 不利于 教师强化声调教学。第二， 教材编写未能顾及各地方言实 际， 概括性强而缺乏具体的指导。我们需要抓紧组织科研 力量， 编写出一本专为赣南客家方言区人学习普通话使用 的语音教材。教材有必要突破陈规， 在深入浅出地介绍客 家方言的语音特点时突出声调方面的内容。同时， 还要有 切实可行的声调教学方法， 以满足课内外教学的需要。
3、增加声调教学的课时。我们既然认识到了声调教学 的重要性， 但如果我们的教学计划中不能增加声调教学的 课时， 那么强化声调教学的目标就难以实现。增加课时的 途经主要有三条： 一是从声母韵母教学中调剂出时间来补 充声调教学； 二是学校为普通话语音教学这门课程增加课 时数； 三是教师利用业余时间开设培训课。
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摘 要：迥异的生活环境、风俗习惯与文化氛围，直接造就了各个民族个性化的语言文化体系，不仅影响到人们之间顺畅的沟通、交流、理解与认知活动；而且还影响到跨语境的语言学习活动。基于此，文章在广泛的资料搜集与分析的基础上，从语构、语义与语用三个角度，系统分析了中日语言文化之间的差异，由此深化我们对于中日语言文化之间不同点的认识，为将来的日语学习、日语沟通活动提供必要的指导。
关键词：中日；语言文化；差异特征
引言
中日虽然是一衣带水的领邦，并在数千年的历史发展过程中，呈现出紧密的政治、经济与文化方面的联系。然而，两个民族毕竟生活于迥异的自然环境、社会环境与文化氛围之中，由此不仅形成了迥异的文化思想、价值观念与风俗习惯；而且也建构起迥然不同的语言体系。基于此，要想提高对日语的学习质量与学习效率，我们就必须对中日语言文化之间的差异有一个深入、系统的了解，深化对日语个性化特征的认识，据此来指导自己的日语学习活动，从而提高对日语的学习质量与学习效率。
一、中日语构文化的差异
众所周知，汉语属于孤立语，而日语属于粘着语，由此产生了迥异的语言结构与语言形态。前者缺乏词形的变化，并且语句中的词序呈现出鲜明的规律性，十分规整严格，不能够随意变动。词序稍微一变，整个语句的意思也就发生了翻天覆地的变化。而后者则没有内部屈折。一方面其语句意思是否转变取决于变词语素（相当于助动词），每一个变词语素都表达一种语法意义，而且日语中的格助词、副助词、补助助词等等也都发挥着相似的作用；另一方面，日语在遣词造句过程中，各个词汇虽然也遵循着一定的次序，但主要是靠助词以及助动词的粘着来发挥其语_能，并形成独特的句义内涵。由此看出，中国人在学习日语的时候往往对助词（格助词和副助词）、助动词、补助动词的用法产生困惑，究其原因在于粘着词的语_能和语法意义的附属词大都是粘附在实意词的后面，或者是用言的词根上。这与汉语的语构方式、语构习惯形成了鲜明的差异，从而给学生带来了极大的学习困难。
二、中日语义文化的差异
中日语义文化的差异体现在两个民族不同的性格特征、迥异的情感表达方式与审美心理所带来的不同的语言表达习惯上。另外，汉语中的部分词汇表现出鲜明的情感色彩，而相对应的日语则没有这样的情感思想，比如汉语中的“过分”、“太”之类的词具有明显的贬义色彩，但相对应的日语则没有贬义。如果按照汉语的使用习惯套入日语中来实用，则可能无法真正表达自己的思想、观念和情感，造成双方沟通与交流上的障碍。除此之外，日语中也使用到了大量的汉字，然而这些汉字的字义在长期发展过程中却产生了转折性的变化，与汉语中的字义迥然不同，比如“人参”在汉语中指的是名贵的中药药材，但在日语中则指的是普通的胡萝卜；“爱人”在汉语中表示自己的妻子，但在日语中则相当于“情妇”的意思。因此，相同的字或者是词在不同的语言体系中呈现出迥然不同的意义内涵，由此也造成了日语学习的障碍。
三、中日语用文化的差异
在语言的使用与表达方面，中日民众在各自的文化背景、文化环境中也形成了不同的使用习惯与表达方式。日本著名语言学家金田一春彦在《日本人的语言表现》中提到：“日本人喜欢少讲话和少写字，遇到必须讲或者是必须写的时候也尽量简短表达，但只有在寒暄语的表达上，句子长且丰富。”这与我国著名语言学家钱伯伦的观点不谋而合。钱伯伦认为：“世界上没有哪一种语言能够像日语一样拥有如此之多的寒暄语使用规则和说法。”但中国人的语言表达则相对丰富一些。除此之外，日语的语言文化中具有语用性别的差异，也即是呈现出男性语和女性语之间的差别。中国的语言文化中虽然也用男女用语的不同，但不像日语那样强烈和明显。这同样是学生在进行日语学习过程中容易犯的一个错误。
每一种文化环境都会造就风格鲜明的情感思想、思维方式、价值观念、行为习惯等等，而语言作为人们进行沟通、交流和自我表达的一个主要渠道，也会在潜移默化之中形成与之相匹配的表达方式和风格特征。中日文化的差异体现在汉语与日语使用方式与使用习惯的方方面面，既有技术性的因素；同时也有更深层次的思维习惯、情感表达方式、价值观念、审美心理方面的因素。基于此，我们在进行日语学习与日语应用过程中，一方面要加强对日语单词、语法、语构与语用的训练活动，另一方面也必须加强对日本文化、日本思想与日本哲学理念的学习活动，由此深化对日语产生背景与个性特征的了解和认识，指导日语学习与应用活动，提高其学习效率与应用质量。
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语言是人际间交流的工具，汉字是我们的民族艺术。随着社会的飞速发展，现代科技的日新月异，说一口流利的普通话成为人与人之间沟通的桥梁，写一手正确、规范的好字是民族艺术的体现。我们的语文教学正是让学生在正确理解和运用祖国语言文字的基础上，具有初步的听、说、读、写能力，让学生从小会说普通话，养成良好的读、说、听、写习惯。说好普通话，写好规范字，是现代社会素质发展的体现。
普通话是中国的国语，作为一个中国人就应该说好普通话，能更好和我们中国同胞沟通，交来自五湖四海的朋友。生活中，人们总是需要沟通的，所以才有了语言。不同的地方就有不同的语言，但中国使用最广泛的语言是普通话，其它地方的语言比如：闽南话、四川话，还有小数民族的语言等方言。如果大家都只是说自己的地方语言，那到了别的地方去旅游、出差，总是需要和当地人进行沟通和交流的，但是大家都只会说自己的方言，而听不懂别人的方言，那么没有了沟通就没有了友谊和亲和，我们交朋友的范围就大大限制了！汉字是我国的文字，文字是便于沟通的一种工具。我们现在使用的是简体字，不能自己习惯写什么字就写什么字，不然别人就看不懂。而且写简体字方便记忆和书写，一看就懂，阅读书写速度也会比较快。我们小学生更应该学会写简体字，简体字记得更牢。繁体字笔画比较多，而且很难记，又难认。假如我们学繁体字和火星文字，那记一个字多辛苦啊！笔画多，又复杂，认字、写字都很麻烦说好普通话，写好规范字才能更便于沟通，便于书写、阅读啊！
一、普及普通话是提高师生综合素质的重要途径。
《_宪法》规定：“国家推广全国通用的普通话。”作为承担着培养祖国接班人重任的学校，校园就理所当然地成为推广普通话、运用规范字的重要场所。教师也理所当然地成为说普通话、用规范字的先行者。使用普通话也是提高师生综合素质的重要途径。
推广普通话,教育先行。《_国家通用语言文字法》明确规定：“学校及其他教育机构以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字。”作为二十一世纪的教师，更需要具备说普通话和书写规范字的能力，只熟悉某一门学科的单一型的教师，已不能胜任新的教学要求和时代发展。
教师对每位学生学说普通话、学写规范字特做如下规定：
1、日常生活中要坚持说普通话，各班选出语音纯正、语调优美的推普员，每日对班级成员说普通话的情况进行记载。
2、上课发言、口语交际、集会发言、大会主持不说普通话者，扣班级积分，并点名批评。
3、接待来访客人时，要落落大方，不使用禁语，热情礼貌地回答客人提出的问题。
4、作业时，书写要工整，注意汉字的书写笔画、笔顺、间架结构、格式正确、美观。
5、考试时，答题要规范、整洁、美观。
6、写信、写贺卡、办黑板报、手抄报、要写规范字，不得写异体字
二、写规范字是教育教学和市场经济发展的共同需求。
使“用规范字，是提高城市管理水平的需要”；是体现个人修养的重要标准；也是提高城市形象的重要标志。在教育教学工作中,使用规范字,也是对教师课堂教学最基本的要求；是培养学生养成良好书写习惯的重要途径。教学需要规范字。使用规范字，是国家法律的规定，也是教育教学的重要手段。教师不仅要通过教学，教会学生使用规范字，还应该通过传授知识培养学生从小养成书写规范字的良好习惯。教师在教学过程中书写一手漂亮的规范字，还可以提高学生的学习积极性，也可以为学生书写规范字起到表率作用。美观规范的字体还能满足学生的欣赏欲望。学生在耳濡目染中，在接受知识的过程中，也能自觉养成写规范字的良好习惯，因为“榜样的力量是无穷的”。为此，学校还要求教师，坚持粉笔、钢笔规范字的练习，并定期上交作业，期末教导处还组织专门人员对全校教师进行粉笔、钢笔规范字的比赛，并进行评比、打分，还将获等级奖的作品进行展示，供大家参观、学习。通过以上活动的开展，教师们书写规范字的水平大大提高，写规范字已在教学中习惯成自然。在学生的评语上、作业批语上，板报、专栏上教师们漂亮、规范的字体都受到了学生、家长和上级领导的好评和称赞。教学中教师们规范字体的板书，也为同学们坚持写规范字作出了榜样。
作为每一位中国公民，都应该自觉使用国家规定的规范字，这是推广普通话、使用规范字的自觉行动，也是热爱祖国的具体体现。使用普通话和规范字，是国家语言文字发展的必然，是中华厚重文化发展的呈现，是时代赋予我们的又一重任。作为中华子孙，我们必须肩负起这一新的历史使命，让普通话的推广和规范字的使用为新时代、新经济的发展铸造新的辉煌！
【摘 要】 人的全面自由发展是马克思主义学说的价值内核。汉语言文学专业培养卓越教育人才，须将马克思主义学说理念贯彻到教育实践中，从而真正实现学生主体全面而自由的发展目标。主体全面发展：要基于生命和谐性的母语教育；主体自由发展：着重于批判精神与自由思想的养成。
【关键词】 全面自由发展；汉语言文学；卓越教育人才；培养；意义
高等师范教育作为教育的独特领域，所培养的是具有先进的教育教学理念与技能的卓越教育人才。培养全面自由发展的未来公民，关键在于教育人才，“人才强教”战略已成为许多教育者的共识。而师范院校是教育人才孕育的摇篮，也是未来具有创新精神的卓越教师培育的重要场域。教育最本质的目标导向就是塑造人，而人的全面自由发展是马克思主义学说的价值内核。师范院校本科大学生主要从事基础教育工作，担负着塑造未成年人群体成为未来全面自由发展的人的导师角色。从这种意义上来说，教育的目标性与马克思主义“人学”核心理念是相通与一致的。语文学科的特殊性决定了其在基础教育阶段的重要性，该学科对学生主体发展具有最为直接、强大的影响力。本文将以汉语言文学卓越教育人才的培养作为切入口，论述学生的全面自由发展与卓越教育人才培养的内在关联性。
一、马克思主义学说中人的全面自由发展理念与文学的力量
尽管素质教育在中国已实施多年，但对何谓“素质”，“素质教育”的落脚点何在，依然是个回答未尽的问题。而马克思人的全面自由发展学说或许正是对素质教育本质的最好注脚。人的全面自由发展不仅包括智力和体力的发展，还包括人的个性彻底解放，人的志趣、思想、道德、审美等精神层面的自由发展。[1]教育的最根本目的就是为了实现人的全面自由发展，让人从不完全人变成为一个社会关系的完全人，成为一个完整意义上的“人”。从马克思的有关论述来看，他赋予“发展”含义有两个互相联系的基本点：一个是个人能力或才能的发展，另一个是人们的社会联系和社会关系的发展。二者的共同基础都是人的实践活动。概括而言，“发展”既包含能力，又包含“社会关系”，所谓能力是指人的潜能素质通过人的实践活动的觉醒，外化（对象化）和伸展所形成的人的本质力量。[2]人的潜能素质是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然显现的，形成为能力必须经过后天的开发和挖掘，而后天开发的唯一途径在于人的社会实践活动。教育就是社会实践活动的形式之一，对于基础教育阶段学生而言还是最基本的社会实践活动形式。语文学科的特殊性决定了其在基础教育阶段的重要性，该学科对学生主体全面而自由的发展具有最为直接、强大的影响力。因此，师范院校必须明确汉语言文学教育人才的培养方向，才能实现未来所任教的学生主体全面而自由发展的终极目标。
随着社会转型发展，各种良莠不齐的思潮对处于成长期学生的浸润与侵袭，客观上要求基础教育学科教师必须具有更高的综合素质与灵活多变的应对能力，才能担当起人格处于形成期学生的人生引领者角色。各个学科的教育人才均需以马克思人的全面自由发展理论为指导，突破学科知识的局限与工具理性的束缚，实现学生精神的全面成长与进步。尤其汉语言文学学科教师，可以充分运用文学的力量实现对学生人格的塑造与感化。
二、主体全面发展：基于生命和谐性的母语教育
语文教育作为母语教育，承担着美育、德育与智育的人生发展的多重任务，在人的全面发展中起着举重若轻的作用。人的全面发展的实现形式是和谐发展，身心高度一致的生命和谐性，基于生命教育的语文教育是所有基础教育阶段学科中实现人的全面发展的最为重要的形式。
近年，在应用型人才培养的浪潮中，关于卓越教师的探讨较多聚焦停留于教学技术层面，而忽略了教育的本质在塑造人，忽略了学生全面发展这一基本的教育核心。马克思指出，人的全面发展指人的才能和能力的全面发展，包括人的审美、思想、道德等精神层面的全面发展，人的全面发展中的一个重要内容就是人的社会化程度。真正的教育改革须从施教者接受师范教育时开始。汉语言文学师范专业作为培养未来语文教育人才的重要专业，起着塑造学生人格、引航人生道路的重要作用。培养全面发展的人，起点在基础教育阶段，只有师范院校培养出全面发展的卓越教育人才，才能最终落实基础教育阶段对培养全面发展学生的终极目标。因此，“主体全面发展”是基础教育与师范教育的共同要求。
“学高为师，身正为范”，是为“师范”也，中国现代教育先行者陶行知主要从教师知识储备与道德养成两方面对学生的引导角色进行定位，而对后者因为要求的模糊性、笼统性往往容易被搁置。语文教育偏重于知识传授，未能充分发挥其对培养全面发展的人的功能。语文教育的整体性被拆分，语词与常识教学的碎片化所导致的语文教学“去意义化”问题日益严重，语文教育的人文情怀与理性思考力惊人地匮失。语文教育缺乏对后者心灵与现实人生的观照，会导致语文向碎片化的困境沦陷。爱因斯坦认为仅仅靠知识和技能，将无法使人类获得真正快乐而又有尊严的.生活，因为生活教育可以使人成为一部有用的机器，但却无法造就和谐的人格，否则仅有专业知识的学生，不过更像一条受过良好训练的狗。[4]卢梭也反对教师只传授知识，而忽视做人的观点。实现学生主体全面发展的目标任务，必须从知识、人格两方面都进行着力。传统学校教育多重视学生专业知识等智力层面素养的形成，对情感、品德以及人文素质等社会化内容关注不够，不利于教育实现培养有知识、有智慧、懂节制、有完善道德的全面发展的人的功能。因此，语文教育要从常识化教学向内涵式教学发展，解放语文教育，让语文教育回归生活世界，重新阐释教育与生活的关系，这是汉语言文学卓越教育人才在社会转型期面临的时代使命。从文化与哲学的高度对学生进行生命精神启蒙，使他们养成正确的道德观、高尚的审美观与豁达的人生观，成为现代社会知识与人格全面发展的人，一个大写的人。
三、主体自由发展：批判精神与自由思想的养成
古往今来，关于培养学生的批判力与自由精神的论说比比皆是。亚里士多德“吾爱吾师，但吾更爱真理”这一命题蕴涵着深刻的平等意识与民主精神，打破固有的师生支配与被支配、控制与被控制的关系，让学生从师道威权的强者意识的奴役下解放出来，这应该成为未来“卓越教师”的基本价值标识之一。在基础教育的众多学科中，语文教育毫无疑问担当着塑造学生人格与平等意识的最为重要的作用。对学生显与隐两方面的道德渗透，使汉语言文学教育人才对人类灵魂的塑造功能愈益突显。但学生主体自由发展的要求往往又不可避免地与教育自身的强制性产生冲突。如何协调培养学生批判精神与教育规训的冲突，让学生在教育规则内实现主体自由发展，这是每一个汉语言文学卓越教师必须思考的问题。
教育有非常重要的前提，即教师是塑造自由行动者的人。为人师者须保持心灵的充盈与丰润，才能让充盈与丰润撒播给每一个学生。教师应该用富有生气的思想震荡学生的心灵，用机智与幽默唤醒和解放学生的思想。所以非常重要的一点是，让孩子自由思考才是通向教育目的的出发点。但思想的自由与学校规训的强制性不可避免发生冲突。康德在《论教育学》一书中指出教师对学生驯服的强制性和儿童自由能力的运用相悖，所以“人们怎样才能把服从于法则的强制和运用自由的能力结合起来。因为强制是必需的。我怎么才能用强制培养出自由来呢”。尽管康德并未言明问题的出路，但他却谨慎地提醒，“教育必须带有强制性，但绝对不能是奴役性的”。[5]卢梭尖锐指出，传统教育很可能得到的是“既是奴隶又是暴君的儿童”、“充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童”。[6]如前所述，长期以来语文教育的碎片化教学扼杀学生的独立意识与质疑精神，教学无法唤醒与解放人的心灵，教育工具化趋向的强化正是对学生主体自由发展精神的限制。一个不容忽略的现象是，教育推崇理性与科学的力量，与日常生活、人的自由世界已渐行渐远。教育陷入极端功利主义话语危机，拯救与解放人的心灵，恰恰是当前卓越教育人才需要面对的严峻现实。牛利华指出，现代人的异化状态已被确证为一种事实，在教育中体现为：人被教育所驯服，被迫直至甘愿堕落为手段，丧失了其内在的价值与尊严，缺失了自由和创造的维度；在现实生活中，功利化的教育追求置换了教育“培养人”的精神内核。[7]让学生学会“独立思考”本应是教育的题中应有之义，但要实现起来却是举步为艰的。我们须切记，教育不是让人匍匐于教育威权之下，变成一个奴颜婢膝的被施教者，让人思想空洞与机械化，这样培养出来的人尽管富有知识，但却是一台内心残缺的知识机器。语文教育应该通过种种文学或文化现象的探讨，允许学生发出思辨、质疑的声音，以有效地培养学生的批判精神与自由思想。
四、结语
综上所述，汉语言文学专业培养卓越教育人才，须将马克思人的全面自由发展的理念贯彻到教育实践中，实现学生主体全面而自由的发展目标。培养卓越教育人才不唯功利性，以高远的教育目光放眼未来，造就一大批精专而又基础扎实、思想解放自由的教育人才群体。在卓越教师的培养探索中，我们还必须打破一种固有的思维与成见，即认为“卓越教师”就是教师群体中处于金字塔顶端的教师，仅是少数者的荣耀与专属。卓越教师培养，应追求教师行业整体的卓越化，招募与集聚优秀的教育人才到教师队伍中来，并以此产生附带效应，使教师群体普泛性地追求卓越，从而形成整个教师人才队伍向高素质、高层次的渐进与蛻化。
【参考文献】
[1] 王新宏.马克思主义人的全面自由发展理论对大学生职业发展选择的启示 [J].高教探索，20xx（2）.
[2] 王友洛.人的全面发展与社会主义社会：多重视域的研究[M].北京：科学文献出版社，.
[3] 夏丏尊.夏丏尊谈教育[M].沈阳：辽宁人民出版社，.
[4] 谢延龙.西方教师教育思想--从苏格拉底到杜威[M].福州：福建教育出版社，.
[5] [德]伊曼努尔﹒康德著，赵鹏，何光武译.论教育学[M].上海：上海人民出版社，.
[6] [法]卢梭著，李平沤译.爱弥儿[M].北京：商务印书馆，.
[7] 牛利华.回归生活世界的教育学省察--兼论教育与生活的关系样态[M].长春：东北师范大学出版社，.
