1、社会环境对不同年龄组人群行为的影响
2、构建和谐社会与我国人口老龄化问题
3、社区公民道德建设实施纲要的落实及有关对策
4、基于智慧社区建设的物业管理创新发展思路
5、社区参与旅游景区开发管理的探讨
6、浅析社区管理与服务企业文化构建--以物业企业为例
7、对社区生态旅游管理模式的几点思考
8、物业管理应纳入社区建设
9、社区财务管理现状及对策研究
10、基于和谐社区视角探讨公租房小区的服务与管理--以重庆市开县为例
11、分析社区生态旅游管理模式
12、谈生态旅游发展中的社区生态旅游管理模式
13、以人为本推进社区改革发展
14、城市社区公共物品供给困厄、产生根源与管理机制构建
15、新形势下规范社区工作站财务管理的探讨
16、渔业社区化管理研究
17、网购环境下社区物业应对快递管理难题的对策分析
18、居民的参与式管理与社区环境保护研究
19、浅析社区参与旅游发展的统筹管理研究现状及评价
20、针对社区企业退休人员社会化管理服务工作的思考
21、低收入业主社区物业管理存在的问题探究--以义马地区棚改区为例
22、以精细化管理推动社区金融战略业务发展
23、进一步完善广州市老旧社区物业管理的思考
24、基于农村社区化的现代物业管理发展模式研究
25、新产品开发中创新社区客户知识管理研究
26、浅析社区医院财务管理的问题及对策
27、建筑业农民工社区化管理研究--以兰州市为例
28、基于社区的生态旅游管理研究
29、油田社区物业管理标准化探索
30、关于强化社区股份合作公司财务管理的建议
31、物业管理专业服务于新型农村社区建设的能力分析
32、社区参与在生态旅游管理中的作用
33、城市居民社区精细化管理探析―以安阳市石油小区为例
34、基于社区的生态旅游管理分析
35、基于社区参与的旅游景区管理模式研究--以紫云格凸河为例
36、社会管理视角下的社区物业服务创新
37、城市社区转型与居民区物业管理的困境--以哈尔滨市为例
38、简析宜居社区理念下物业管理特色--以沈阳市铁西区金地、新湖社区为例
39、我国基层政府城市管理体制创新研究--以深圳市龙岗区“城管在社区”改革为例
40、资源型城市生态社区信息管理系统的构建
41、发挥内部控制在社区经营管理中的作用
42、快速城镇化进程中城市社区管理创新研究--以东营市胜利油田河口社区为例
43、浅谈社区科普阵地建设和管理
44、社区人力资源管理的开发与建设
45、析新型农村社区物业管理--以荥阳市为例
46、如何发挥物业管理在建设和谐社区中的作用
47、城镇化背景下撤村建居社区管理分析--以杨凌示范区W社区为例
48、众包社区创新的风险管理机制设计
49、社区环境视域的生态旅游管理策略探析
50、浅析物业服务企业在社区消防安全管理中的规范化运行
51、农田水利工程管理体制改革的社区实践及其困境--基于产权社会学的视角
52、基于自治的社区管理和物业管理有效整合机制研究
53、企业社区以管理服务促进社会和谐探析
54、社区物业管理问题浅析--以赤峰社区为例
55、社区卫生服务信息系统中的财务管理分析
56、社区党建的管理与创新
57、浅谈社区流动人口和出租房的管理与服务
58、社区物业管理的意义
59、海南农垦农场社区管理问题探讨
60、加强社区水电管理工作的几点建议
61、浅谈龙凤园社区燃气安全管理的`现状及对策
62、如何提升社区供电的服务管理水平
63、建立社区网格化的住房租赁管理新机制--关于化解宝山区住房“群租”矛盾的探索
64、油田社区服务经营管理过程节点控制的思考
65、城镇化背景下“村改居”社区财务管理及经费保障的探讨
66、云南山地少数民族社区森林资源的风险管理--基于三个民族社区的调查
67、完善农业转移人口的社区管理机制
68、社区人力资源管理存在的问题及对策
69、社区金融风险管理的前馈控制研究
70、社区养老与物业管理
71、社区卫生服务中心财务管理控制的问题及对策探讨
72、关于低价药纳入社区医保支付管理有关问题的通知
73、人口城镇化进程中社区管理转型研究
74、农村社区水资源管理模式探讨--以贵州大井村为例
75、社区型旅游景区管理模式探析
76、城市居住区物业管理与社区管理有效整合机制
77、基于社区的生态旅游管理问题与加强措施
78、新形势下社区卫生服务中心医疗保险管理体会
79、物业管理在构建和谐社区中的作用--以鄂州市为例
80、社区会计核算及财务管理现状及改进对策研究
81、广州老旧社区物业管理完善建议
82、社区参与城市管理现状及路径研究
83、大型石化企业社区关系管理研究
84、面向新型农村社区的就业信息管理系统
85、包商银行社区银行服务管理水平提升策略研究
86、墨西哥社区森林企业森林资源利用与管理
87、智慧社区管理公司的投资与运营模式研究
88、供电企业社区客户经理云服务管理体系的构建
89、安置房社区管理困境的成因与挑战--以无锡市锡山区为例
90、社会管理创新背景下新型农村社区管理机制研究--基于全国农村改革试验区河南省新乡市的调研
91、新农村建设中农村社区管理状况调查研究--以青岛市城阳区为例
92、浅谈社区医院财务管理的不足与对策
93、关于拆迁安置小区社区化管理的若干思考
94、社区人力资源管理现状及对策研究
95、浅谈我国公租房社区的管理
96、社区银行发展路径与风险管理研究
97、浅谈企业社区秩序维护管理
98、社区物业推行单元成本管理的探讨
99、我国农村社区管理体制创新研究
100、浅谈油田社区人力资源管理存在的问题及对策
101、以标准化促进社区精细化管理水平提高
102、现代物业经营管理中的规划风险及其治理策略--以上海浦东碧云国际社区建设为例
103、关于油田社区财务管理风险分析及控制对策的若干思考
104、浅析退休人员社区管理问题及其解决办法
105、企业如何发挥街道办事处职能加强社区管理
106、新生代农民工城市融入问题探析--基于社区管理的视角
107、探路村改居社区物业管理--以深圳居佳物业的管理实践为例
108、试论社区居民自治和物业管理的有机结合
109、浅析城市社区管理过程中存在的问题及对策
110、社区卫生服务中心财务管理现状及对策研究
摘要：中国传统文化是博大精深、源远流长的，它不仅仅是我们国家世世代代传承下来的瑰宝，更是我们先人勤劳智慧的结晶。中国传统文化对我国的影响既重大又深远，从古至今，传统文化一直伴随着我们生活的点点滴滴，中国传统文化的精神是高深的、值得我们研究的，更是值得我们每一个华夏儿女甚至全世界去学习的。传统文化一直影响着我们的生活，在我们生存的各个角落都有传统文化的渗透，比如传统习俗、传统节日、传统品德等。当然，传统文化也深深地渗透在艺术设计的各方各面。本文将详细阐述中国传统文化在艺术设计教育中的应用和影响。
关键词：中国传统文化；艺术设计；教育；运用
一、中国传统文化中存在的艺术文明
1、没有规矩，不成方圆
这句简单的俗语我们都再熟悉不过，但是别小看这简单的八个字，这八个字当中不光蕴藏着人生哲理，它还渗透在我们生活的艺术之中。中国人喜欢方，也喜欢圆，我们的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，给人一种严谨、规矩、正气凌然之感，在艺术设计教育中，我们会发现，方方正正、有菱角的艺术品往往给人一种严肃、规矩之美。方桌四边，这就形成了饭桌文化，根据人们地位等级的不同，其所坐的四边位置也会不同。延伸到艺术设计中，这一点为现代的公司会议桌奠定了基础，公司会议桌的设计一般为矩形，老板单独坐一边，员工两边散开，这是传统文化，也是艺术文明。
2、中国人不光喜欢方，也喜欢圆
人们常说：“说话要能圆场，做人要圆滑，声音要圆润等等”。“圆”是一种生活技巧，更是一种生活能力，说话办事圆滑的人往往能交到许多朋友，从而达到自己办事的目的，而说话耿直有棱角的人往往会得罪他人，让自己处于一种尴尬的境地。中国有个词语叫做“外圆内方”，这句话就很有哲理，很有艺术，外表圆润，不与人争吵，事事左右逢源，内心有自己的原则，不允许别人践踏，这就是中国传统文化在为人处事，说话办事艺术中的明显表现。这两点仅仅是众多传统文化中的一部分，中国语言、文字既方方正正，又耐人寻味。
二、中国传统文化在美术设计教育中的运用
1）诗中有画，画中有诗。中国古人喜欢寄情山水，放浪形骸，吟诗作赋，寓情于景。他们的内心是高雅的、是清澈的、是放荡不羁、片飘飘欲仙的。中国传统古诗词在描写山水景物上是十分卓越的，诗人、词人往往能把景色描写的栩栩如生，使人仿佛置身于诗中、置身于景中。王维就是典型的代表，他的作品“诗中有画，画中有诗”，这也是我们现代美术设计教育中常常提及的案例，我们在学习美术绘画的时候要能够描绘出自己想要的意境，能够表达出自己想表达的心境。比如王维有句诗“行到水穷处，坐看云起时。”我们闭上眼睛，脑海中便会浮现出一叶扁舟，自由自在地在河中飘荡，不知不觉小舟竟然走到了水的尽头。既然无路可走，那不如就地欣赏那云卷云舒罢了！看到文字我们脑海中便会出现美丽的景色，而当现实生活中我们泛舟湖上，抬头望云时，也一定会想到这句“行到水穷处，坐看云起时。”美术设计就是这样，在美术教育中，老师一定会交给大家什么是意境，什么是印象，这些艺术设计知识都来源于我们传统的文化当中。
2）我们都知道“字如其人”，如果一个人的字写的清新秀丽，那我们就可以推测这个人亦是如此，清新脱俗，干净整齐，如果一个人的字写的歪三扭四，乱七八糟，那我们一般会觉得这个人，办事不靠谱，为人不利索。其实，绘画也是这样。我国古代文人大多喜欢泼墨山水画，喜欢有禅意昂然的作品，因为他们大多心胸豁达，想要脱离凡尘俗世的干扰，隐居在那山水之中。所以，在美术设计教育中，泼墨山水画的元素无处不在，也在影响着每一位学着的思维和行动。再说，中国传统文化中的对称美。在我国，以对称为美，以成双成对为佳，所以不论是在建筑方面还是在绘画方面，我们的传统文化是，对称美。环顾我们现在生活的四周，到处都是绘画艺术设计当中的对称美，不管是包装封皮、墙体广告，还是其他的平面设计，都存在着传统的对称元素。在我国古代，人们喜欢对称的东西，喜欢成双成对的东西，尤其是在帝王之家，皇亲贵族之中，所以，一直到现在，我们国家在绘画艺术教育中仍然会把对称美看作是一种重要的绘画方式和高雅的绘画水准。
三、传统文化在建筑设计教育中的运用
1）相信建筑工程专业的同学对这一点是深有体会。我们不说深奥的建筑学原理，就拿我们都熟悉的故宫来说，故宫就是古时候的.皇宫，是皇家居住的场所。在我国封建君主专制统治存在了上千年，所以等级制度非常明显，这也毫无保留地表现在了我国的建筑工程上。乾清宫是皇帝的居所，它的位置在整个故宫的中心线上，表示皇帝是整个国家的中心，而后宫所在的几所宫殿则组成了一个封闭的空间，这代表着后宫的身份和地位。在现代的建筑艺术中，传统文化仍然很明显地存在，比如我们国家新盖的房子都会在房顶上放一块泰山石，“泰山石敢当”，这既是祈求平安的意思，也是建筑设计中很重要的元素。
2）现在流行复古建筑，每个地方都有自己古香古色的旅游区，比如公园的凉亭，小区的门楼，饭店的装潢和牌匾的设计等等，这些都会给人一种古香古色的气息和韵味。旅游区的复古凉亭往往能够让人心旷神怡，语言谦和，这都是因为在古代，好友知己往往在凉亭中把酒言欢，吟诗作赋，以文会友，所以现代设计的凉亭也会带给人谦和、温驯之感。饭店的装潢更能体现传统文化在建筑设计教育中的运用，饭店想要打造什么样的气氛，就会模仿哪个朝代的建筑设计。在建筑设计教育教学中，教师会把每个朝代的建筑风格教授给学着，也会把这中建筑风格所体现的人文价值教授给学着，所以在饭店或游乐场所的建筑设计中，一定要请专业的、受过建筑设计教育的设计师来为自己进行设计，这样才能达到想要的效果。
四、结语
传统文化渗透在我们现在生活的各个方面，只要我们细心观察，潜心研究，总会发现其中的奥秘。传统文化是伟大的，是值得我们每一个华夏子孙去研究和学习的。传统文化存在于艺术设计教育的方方面面，只要我们用心去观察，总会发现美的存在。
参考文献：
[1]陈略清.浅谈中国文化在美术教学中的应用[J]北京大学出版社.2010（10）
一、毕业论文开题报告
开题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明材料。这是一种新的应用文写作文体，这种文体报告体裁是随着现代科学研究活动计划性的增强和科研选题程序化管理的需要应运而生的。开题报告一般为表格式，它要把报告的每一项内容转换成相应的栏目，这样做，既便于开题报告按目填写，避免遗漏，又便于评审者一目了然，把握要点。
开题报告包括综述、关键技术、可行性分析和时间安排等四个方面。
开题报告作为毕业论文答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之一。
由于开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题。
开题报告的总述部分应首先提出选题，并简明扼要的说明这个选题的目的及相关课题的研究情况、理论及研究方法。
开题报告是由选题者把自己所选的课题的内容，向有关专家及技术人员陈述。然后由他们对科研课题进行评议，再由科研管理部门综合评审的意见，确定是否批准这一选题。开题报告的内容可以大概包括：课题名称、承担单位、课题负责人、起止年限、报名提纲。
报名提纲包括：
1、课题的目的、意义、国内外研究概况及有关文献资料的主要观点与结论
2、研究对象、内容、各项有关指标、主要研究方法包括是否已丑时行试验性的研究
3、大致的进度安排
4、准备工作的情况和目前已具备的条件
5、目前需要添加的有关设备
6、经费概算
7、预期研究结果
8、承担单位和主要协作单位及人员的分工等
同行评议，着重是从选题的依据、意义及技术可行性上做出判断。即从科学技术本身为决策提供必要的依据。
二、怎么撰写毕业论文开题报告
开题报告的基本内容和顺序：论文的目的与意义：国内外研究概况：毕业论文拟研究解决的主要问题：论文拟撰写的主要内容提纲：论文计划进度及其它 其中的核心内容是“论文拟研究解决的主要问题”。在撰写时可以先写这一部分，以此为基础撰写其他部分
三、由于开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题如何研究及理论适用等主要问题说清楚，应包含两个部分：总述和提纲
四、毕业论文
毕业论文是高等学校应届毕业总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析及解决一两个实际问题的实践锻炼的种过，也是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可缺少的重要环节。撰写毕业依序地于培养学生初步的科学研究能力，提高其综合运用所学知识分析问题、解决问题能力有着重要意义。
中国传统文化是中华民族延延不绝的历史长河中人类创造的宝贵财富，中国传统文化蕴藏着优秀经典、传统的手工艺等优秀的宝贵资源。在幼儿园时期，学前的教育教育阶段是关于幼儿身心健康发展的关键时期，让孩子在幼儿园时期中接受到中国传统文化的启蒙教育，能让孩子初步的感受到中华民族文化的博大精深和源远流长。对于培养儿童的思想品德有着深远的意义，同时也为孩子的一生成长奠定了良好的基础，也为弘扬中华民族的先进传统文化培育了传承者。
幼儿教育是学校的教育和终身教育的启蒙阶段，同时幼儿园的教育资源建设，现在已经成为我国普遍关注的问题。所以我们必须要努力做到中国传统文化在幼儿园设计的营造，并以弘扬民族精神为主旨，关注儿童的健康成长。
本人的毕业设计是通过以中华传统文化为元素，对墙面色彩、物品的摆放、装饰材料器具选择等艺术装饰手法能够做到切合幼儿心理与传统文化有机结合，使中华传统统游戏文化中的围棋、蹴鞠、迷宫等特色元素与幼儿园环境氛围相协调。
幼儿园环境创设已经越来越引起人们的关注，比亚杰曾经说过：“幼儿需要通过与环境的相互作用进行认知和学习”，认为环境对幼儿的认知具有激发性。在幼儿园创设与中华传统文化相匹配的教育环境，让幼儿在快乐的游戏中感知传统文化的魅力，在潜移默化中成为有文化根基、文化自觉、文化自豪的中国人，这同样也是幼儿全面发展的要求。把中华传统文化与幼儿园环境创设结合起来，不仅丰富了幼儿园中华传统文化的教育相关理论，以期进一步完善在幼儿园教育中对中华传统文化教育环境的营造。
一、幼儿园环境空间设计分析
(一)中国传统文化在幼儿园营造的价值
随着社会的发展、时代的`进步，各民族文化不断交融。当我们在怀着海纳百川的胸襟学习世界优秀的先进文化时，更应深刻的思考中华传统文化如何生存、如何发展、如何创新的问题。中国传统文化在一部分人们脑海中的印象越来越模糊，这种遗忘、淡漠正在无形中影响着中国的未来——幼儿一代，造成幼儿成长过程中对中华传统文化的缺失。幼儿教育对传统文化而言更加起着基础性作用，对其进行研究与开发，能够起到对幼儿进行传统文化熏陶的意义。本课题旨在幼儿园环境创设中，与中华传统文化有关的艺术氛围，营造切合儿童的身心健康发展的良好环境。
(二)前期资料的收集与整理
在本次方案设计前，收集了一些国外的大量资料，比如西班牙贝莱斯卢比奥第八幼儿园，此方案把幼儿园设计在一个安静祥和的老年社区，把幼儿园设计在这里的原因是：孩子代表新的活力和希望，位于这个社区的老人可以把许多来来往往的孩子作为一道美丽的风景线来欣赏。而整个建筑从平面的角度来看，是日常生活中及其常见的现代主义功能建筑，而建筑的外围是有黄色，绿色，蓝色组成的教室区域。设计师也明白建筑必须满足儿童的运动能力，心里能力和认知能力。
同时幼儿园的家具设计也要充分考虑到儿童的社会心理认知能力，在小空间中大桌面的围和而组成的家具是促进儿童的活动协作和相互交往，同样在大桌面结构初设计，要圆形变为主，是对于儿童的安全性设计的考虑。他们更会凭着他们的聪明头脑，从迷宫里走出来，享受成功的喜悦。迷宫里有成语，在玩耍时促使幼儿学习民间语言游戏像童谣、故事、古诗词等，让幼儿接受传统文化的熏陶。
二、幼儿园色彩预想
在幼儿园的色彩设计中，色彩在儿童成长中是非常重要的，因为我们在童年时代都是用颜色来区分拼图和构造句子的。色彩对幼儿的心理和活动作用，在色彩的设计过程中，可以利用色彩的变化，来改变环境温暖的感觉，暖色调可以刺激儿童的心理活动，蓝绿色为冷色，明度越高越有清凉的感觉，所以我们要用明度低饱和明度高的颜色去装扮儿童交往的空间，同时要与周围的环境相融合。在本方案设计中，把教室的空间颜色设计成为蓝色，代表了放松、大海、世界和梦想，是对于刚入园的儿童的想象力发展和好奇心的刺激。同时在空间设计一些绿色，是为了促进儿童与自然接触的意愿。当然，幼儿园室内空间的场景颜色的构建，还要考虑到材料光泽质地对色彩的影响，甚至光环境对色彩的的补偿作用。从而为幼儿营造出一个和谐、统一、丰富的色彩环境。
三、光环境预想
在幼儿园的室内设计照明中，要更多的体现出独特的装饰意味，空间格调与传统文化的内涵。而在现代室内照明中，分为自然采光和人工采光两种，在创造幼儿园室内自然环境设计工作中，为了达到幼儿园室内环境的审美与视觉舒适度的要求，运用设计美学法则等对光进行构图，力求使自然光以均衡的呈现，带给幼儿园室内环境最好的照明。
而人工照明是幼儿园室内环境中夜间的主要光源，人工照明具有装饰和功能两方面的作用，人工照明不仅可以组构空间，还可以改变空间、美化空间，她直接影响物体的色彩、视觉大小、质感和形状，从而影响到幼儿园室内环境艺术的整体效果。
四、选材分析
空间环境以木质原色为主，结合室外环境中的自然色彩使用，使整个空间拥有家的温馨感觉，而装饰物和玩具的饱和明快颜色，实现了幼儿的感官刺激。对于幼儿来讲安全感和新奇感应该是两个重要的感知需要，而材料是与人的感官知觉密不可分的物质，所以材料的良好运用其实就是对于良好感官知觉的追求。从幼儿的心理感受层面来讲，因为幼儿大多缺乏安全感和对家的依恋，使得幼儿园室内空间中要求使用更多的柔软材料，比较类似“家” 的材料。
五、结语
在教育上，环境所扮演的角色相当重要，因为孩子可以从环境当中吸取很多的东西，并从而融入自己的生命当中，中华传统文化凝聚了全民族的智慧和精神财富。让儿童从小在幼儿园阶段开始接触中国传统文化，并在其文化的氛围成长。因此，将中华文化渗透到环境中去，从而扩大儿童的视野，丰富儿童的知识，使儿童从另外一个角度接触和了解中华文化。
把中华优秀传统文化启蒙教育环境空间营造本身所蕴含的价值追求与儿童的发展两者有效的融合，实现中华民族传统文化融入到幼儿园空间环境的创设。
应包括课题研究的背景、意义、文献综述;课题研究的基本内容、重点难点及要解决的主要问题;课题研究计划与写作提纲等。
课题研究的背景：
自改革开放以来，我国私营企业得到了长足的发展，但是，随着市场经济的不断深化，企业日趋激烈，人力资源作为企业竞争的核心，是企业最具活力、最具发展前景、最具收益的战略资源，是企业成败的关键。目前部分私营企业在人力资源管理方面过于简单，人力资源管理机构形同虚设，几乎无培训投入，激励机制非常简单。因为私营企业对人力资源管理重视程度不够，员工流动性大，员工对培训方面的积极性欠佳。随着企业的发展规模越大，企业对各种类型的人才的需求逐渐增大，人力资源管理制度的不健全已经成为企业发展的“瓶颈”。因此，如何加强和完善私营企业人力资源管理成为我国私营企业迫切需要解决的问题。
课题研究的意义：
面对经济全球化的趋势，企业能否在竞争日益激烈的环境中生存和发展，关键在于企业是否具备核心竞争力，而核心竞争力主要来自于企业中的人力资源，人力资源管理一日益凸显其在企业价值中的重要作用，任何企业都离不开优秀的人力资源。私营企业迫切需要调整经营观念和人才意识，建立完整科学的人力资源管理体系，塑造优秀企业文化，提高员工的忠诚度，实现可持续发展和永久经营。如何合理利用人才，做好企业的人力资源管理规划非常必要，做好人力资源管理对于私营企业有着十分重要的发展意义。
课题研究的基本内容：
1、 收集有关私营企业人力资源管理的相关资料
2、 了解私营企业，以及私企人力资源管理存在的问题
3、 分析我国私企人力资源管理存在的问题
4、 依据这些问题，提出如何解决人力资源管理问题的对策
课题研究的重点难点：
本课题的难点是发现私营企业人力资源管理存在的问题，如缺乏科学合理的人力资源战略规划，管理机构设置不科学，缺乏专业的人力资源管理者，培训机制不健全等等。
本课题的重点是根据私营企业人力资源管理存在的问题，做出相对应的对策分析，如建立现代企业制度，完善机构设置，实施规范化管理，建立科学合理的人力资源战略规划，创造平等宽松的用人环境，完善多渠道的激励机制，提高员工工作积极性，加强人力资源培训工作等措施。
解决的主要问题：
找相关的书籍对题目的意义进行研究，通过分析和研究找到论文的核心所在
利用空闲的时间在图书馆多看看相关方面的书籍和学术论文，增强自己的理论知识
拜访在这些方面有经验的人进行了解，使自己的思路能得到进一步的升华
联系老师，听取老师的建议使自己对论文的结构和框架能够很多的把握
利用现在的网络进行资料的收集，来获取信息资源
参考文献：
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写作提纲：
一、引言
二、私营企业与人力资源管理的相关概念.
(一)私营企业的概念与特点
(二)人力资源管理的定义与及其内容
(三)人力资源管理的特点
三、私营企业加强人力资源管理的必要性
(一)有利于减少劳动耗损，控制人力资源成本，提高经济效益
(二)有利于现代企业制度的建立和完善，加强企业文化建设
(三)加强人力资源管理有助于提高私营企业的竞争力
(四)人力资源管理是企业战略的核心，对企业管理工作有指导作用
(五)人力资源是对企业长远发展具有基础性作用，是企业发展的需要
四、私营企业人力资源管理的现状分析
(一)私营企业的人力资源管理观念
(二)私营企业人力资源管理存在的问题
1、忽视对各级管理者素质的提高
2、缺乏科学合理的人力资源战略规划
3、管理机构设置不科学，缺乏专业的人力资源管理者
4、家族式管理模式阻碍人力资源的发展
5、私营企业的培训机制不健全
一、中国传统文化的发展历程
悠悠的中华五千年文明史，是中华民族文化的一部史书，展示了中国传统文化的博大精深，它足以让我们所有中华儿女引以为豪，激发着我们不断探索它的决心。中国传统文化是中华民族重要的凝聚力，不论是它的产生根源，还是在以后的发展演变过程中都是我们先辈智慧的结晶。所以，我们有必要探索学习中国传统文化，去其糟粕，取其精华，传承中国传统文化，将其发扬光大。
中国传统文化源远流长，是在中国古代社会发展形成的比较稳定的形态。在原始社会时期，人们过着群体打猎的生活，渐渐地也就人们相互之间一种凝聚力，也形成了文化的一种基础，人与人之间注重和谐，把人与人，人与集体，人与自然相结合起来就是当时文化的一种基本精神。这种基本精神也使传统文化具有兼容性，它包罗万象，以开放的姿态来面对各种文化，是中国文化拥有了广度，让中国传统文化具有了发展的一个邹形。
随着社会进入奴隶社会时期，传统文化变成了一种奴化的文化，为奴隶社会服务。在这当中最为重要的就是出现了文字，也就是第一种文字——甲骨文，这后来是历史记录奠定了基础。还有的就是在奴隶社会末期，也就是春秋时代，奴隶社会的文化达到鼎城，出现了百家争鸣的局面，其中以孔子为代表儒家文化，老子为代表的道家文化最为繁荣。期间还出现了我国古代的第一步伟大诗篇《诗经》，描素了从西周到春秋时期人们的生活风貌，文化背景，成为研究古代历史的重要的历史文献。
随着秦始皇统一中国，确立君主制度，中国社会开始步入封建社会。在各代君皇的统治历程中，儒家文化渐渐地被确立为主导思想，深受历代君主的提倡，慢慢的演变成宗权族权文化，提倡君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的封建等级制度。科举考试是当时选拔人才的主要方式。科举制度在漫长的历史进程中也逐渐发生改变，直到明朝以后以八股科举考试为主，这成为科举考试的一次败笔，毒害了无数学子积极追求文化知识的心态，制约着中国文化的进步。在漫长的社会，人们习惯了小农经济，自给自足的经济制度占据主要地位，实行高度的中央集权制度，统治者残酷的剥削着老百姓的劳动成果。由于受着封建儒家思想的桎梏，人们养成了顽固的封建主义思想，对外来文化的排斥，以至于中国慢慢的从世界文化中落伍，成为晚清政府深受列强欺压的根源。总的来说，虽然封建社会极大的束缚了传统文化的发展，但也形成了封建文化独特的一面，值得我们去研究，取吸取，取传承。
对于中国传统文化我们说不明道不尽，既爱之又恨之。我们爱她得的精髓，恨她的糟粕。
二、传统文化的精华
中国传统文化在很多方面起到了一定得的影响作用。首先，在人文素养方面，她把中国五十六个民族的各族文化特点有机结合起来，形成了中华民族特有的文化体系和人文素养，养成我们热情，好客，淳朴，勤俭的良好风俗习惯。其次，中国传统文化与时代的建筑风格很自然的结合在一起。一直以来，中华民族都崇尚人与自然的相处，提倡回归自然，返璞归真。在各种建筑物的周边都或多或少的与自然地的花花草草相互依托，符合人与自然和谐相处的文化本质，直到现在这种建筑风格依然影响着现代的建筑物。再者，中国传统文化对中国的经济发展有着决定性的作用。在不同的历史时期，统治者都已各时代的文化特点统治经济社会的发展，这点在封建时期尤为突出，他们以儒家文化为主导思想，大力发展小农经济，自给自足，也出现了历史上少有的几个鼎城时期，如：汉朝的汉武帝时期，大唐的贞观之治，清朝的乾隆年代，这些时期都是经济的顶峰，也是儒家文化盛行的时期。同时这时候，各个不同文化也很流行，比如佛教，这点尤其在唐朝尤为明显，在南宋和北宋时期，各种思想文化得到空前的发展，沿者无罪，不杀文人成为铁的规定。再到后来的元朝和清朝，因为由于少数民族成为统治者，不同的民族文化开始与大汉文化撞击，相互融合，出项繁荣的现象，把不同的文化一起融入到生活，政治，经济当中，这些都是传统文化对我们有利的一面。
三、阻碍传统文化的发展和文化中的弊端
每种事物都有两面性，传统文化既有其精华，也有其暇陋，一些文化中的陋习制约着文化前进的脚步。这当中最著名的就是秦始皇的焚书事件了。秦始皇驰骋战场，以扫六国，统一中国，实行中央集权政策，开辟封建社会。为了加强自己的统治地位，秦始皇导演史上著名的'坑儒焚书事件，史书中除《秦纪》外，六国史书全部烧掉，此外，秦始皇还屠杀大量的儒生，造成人才流失。这对后来的统治政策起了很大的负面影响，许多统治者为了巩固自己的_，开始实行文字狱，制约文人学者们的言论自由，文人大都为达官贵族作辞赋乐，供他们娱乐，极大的阻碍了文化的发展。虽然在某些时期多种不同文化争鸣的现象，但是大部分时候还是独尊儒术，尤其是在汉代将儒家学说明确为基本统治思想以后，其他各派的学说都遭到遗弃。虽然说当时的这种做法对汉朝的统治有利，但对于中国文明和文化的发展来说是一个巨大的损失，在以后的进程中付出惨重的代价。尤其是在封建后期，中国逐渐在世界文明中落伍，使中国在近代科学在迈进是举步维艰。个人觉得，中国开始在世界文明中；落伍应该算是从明朝开始，明朝时期，开始实施八股科举考试，想尽一切束缚学者们得思想，使得他们整天沉迷于四书五经之中，而此时的西方开始出现资本主义的萌芽，各种思想文化盛行，出行了盛行一时的文艺复兴，为西方的近代文明与发展奠定了基础。虽然说在明朝时期也出现过资本主义萌芽，但是在当时的治国方针下是不容存在的。所以，中国的文化受到前所未有的攻击，在世界文明的浪潮中落伍。总之，中国传统文化存在的很多陋习，需要我们去认识，去改进，将其完善。
正如培根所说的读史可以使人明智，学习中国传统文化概论是一件意义重大的事情，它既可以增加我们对历史的了解，了解我国传统文化，也可以陶冶情操，提高文化素养，也可以让我们取其精华，去其糟粕，吸取教训，传承中国传统文化，很好的展望未来。
经过一段时间努力，毕业设计总体功能总算完成了，虽然上个学期交了一稿，但系统的有些功能还是没有完成，这个学期开始又一直在外面，没有时间做，四月份回学校以后总算有时间来完成它了。
我选的毕业设计是基于论坛设计与实现，其实网上开源的论坛多的去了，也不在乎我多写一个，由于是毕业设计，功能就不是做得很强大，要不然完不成就不好交差啦!~
论坛架构基于三层架构，什么是三层架构，三层架构：底层的数据操作层，中间的业务层操作和呈现给用户的界面(表示UI)层。表示层的作用是和用户的操作产生可见的交互，主要是些UI元素，像HTMrip,比如呈现数据，比如收集数据。业务层从数据操作层中获取并组织表现层要呈现的数据，处理表现层收集过来的数据并传递给数据操作层持久化，这些问题的解决都在业务层。
数据操作层把业务层处理后的数据保存到一个持久地数据库中和从数据库中取出数据绐业务层。层间数据的传递运用业务实体类，业务实体类是一些代表了软件世界需求的剥离了行为的类。没有了行为，这些类自然就是一些数据的集合，而他们的作用，自然也是传递数据。在分层的架构中，使用业务实体类来传递数据更加的有意义。表现层中使用自定义控件和继承自B皮肤控件达到用户换肤的目的。业务层中在客户端使用jt配合正则表达式和在服务器端检查用户的输入来完成对用户输入的验证。数据操作层负责和er数据操作层主要是调用er储过程来实现对数据的操作。
运用三层架构，可以让降低各层之间的偶合，比如，我们开发的时候用的是据库，但用户中途说改换er库，假如没有分层的话，或是在各页面都用的是Odbc连接数据库的，这样修改起来非常麻烦，运用三层架构，我们可以在配置直接对数据提供类分离，这样需求变了，只要再写一个数据提供类就可以了!
分层也更加有益于团队开发，在团队开发的时候，每个人的能力有限和研究的方向不同，有些人注重页面设计，有些人擅长开发逻辑业务，有些人对数据库操作和存储过程非常了解，如果我们先运用软件工程的方法先定义好各层接口，各层开发人员对其它层的工作不用担心其实现，调用定义好了的接口就行了，这样就能高效率的开发出高质量的软件。
其实分层就是用到了设计模式!至于哪种我也不太清楚，或许用到了很多种，设计模式单看书很难理解而且是枯燥的!
在整个开发过程中，我觉得还是没有完全按软件工程的思想去完成他，以致到现在都还有些理不清头绪，不过大体是按照需求分析，系统设计，编码和实现来的，因为没有分析和设计而盲目的编码是没有意义，到头来只是白干一场!
WEB程序员比以前轻松的实现更加复杂的功能，绐客户端呈现的元素都可以在服务器端通过编程来控制，甚至Http请求也封装好了一个类供我们调用，在以前这是办不到的，我们可以通过实现IHttpModu事件和数据进行控制。也可以实现IHttpH理HttpReque
的UI呈现模型中，所有标有Runer”的元素都可以通过编程加以控制，甚至文本也不外如是。而且也表示我们所请求的一个页面也是P可以在中加上tr来跟踪页面请求处理所产生的控件树。UI呈现模型一改以前WEB程序员开发WEB应用程序的模式，WEB程序员可以自己开发自定义控件或复合控件来呈现更加丰富的UI元素，来达到更加丰富的用户体验。
通过读取文件我们还可以在读取自定义的节点来配置应用程序，比如数据连接字符串，或数据提供类。
还有可以通过身份认证，角色认证，来对不同权限的用户的UI和操作进行控制。
还有会话，状态机制，让用户在无连接HttpReque交互式的体验。
缓存机制让WEB应用程序具有良好的性能。
而现在最新版本构升级，其设计是为了提高开发人员的工作效率。不但改进了代码模型来减少冲突，而且还扩展了编译过程以为编译和部署序提供更广泛的选项。框架的扩展性再次通过新的uTPH显示，它们支持建立在，包括个性化、母版页和管理站点。缓存已经改进以允许数据库依赖项和缓存后替代。从内部来看，版本的显著改进;这些新实现结合了许多开发人员驱动的实现，同时沿用了业界的最佳做法。流的台，该平台是为处理复杂的企业序开发而构建的。而新增的'将使用程序绐用户带来像桌面应用程序一样的UI体验。
通过在学校的最后一段时间的编程开发，让我更加熟悉掌握了其相关技术，让我更加对Micro难以言喻的崇拜感!而且为了了解最新的技术，还看了些英文文章和英文书籍。虽然我英语是那么的差，呵呵!
在毕业设计开发过程中，感谢指导老师和同学对我的帮助和支持!
摘要：本文首先就系统功能语言学理论的主要内涵维度进行说明，并就系统功能语言学理论对于茶文化理论构建的启示意义进行阐释，最后对茶文化系统功能语言学理论的构建措施提出几点看法，希望能够促进当前茶文化系统功能语言学理论的构建和我国茶文化软实力的提升。系统功能语言学理论的主要内涵维度在于：语言的本质是人的一种认知行为；理解特定语言的语义最为根本的方法在于准确把握“隐喻学”；语言功能的实现需要系统化构建。系统功能语言学理论对于茶文化理论构建的启示意义在于茶文化理论的构建要采取系统化步骤、茶文化理论的构建要重视人本主义的导向。茶文化系统功能语言学理论的构建措施可以尝试文化结构功能导向的构建策略、互文性构建策略。
关键词：茶文化；系统功能语言学；构建策略
广义上的茶文化泛指一切与茶有关的物质财富和精神财富的总和。在我国，茶文化是一种十分具有生命力的文化形态，它深刻地与人们的生活系统结合在一起，扮演着重要的养生功能、尊礼功能、怡情功能和社会教化功能等。世界上的茶文化版图无论如何变化，中华茶文化是历史最为悠久、内涵最为丰富、社会影响最为广泛的一脉，在这一点上讲中华茶文化是一种出类拔萃的精神财富，是中国传统文化软实力的重要组成部分。唐朝时期陆羽所写的《茶经》的问世标志着我国茶文化进入到了一个理论化的发展阶段，也将茶文化的技艺层面的内容纳入其中，形成了一个复合型文化体系。20世纪60年代以后所诞生的系统功能语言学提倡用社会系统论的视角来看待和分析语言的发展规律，在当前这样一个跨文化交际的时代我国茶文化理论的体系化构建面临着“现代化”的命题。作为中华文化的一种“方言”，如何通过系统功能语言学的构建发展成为一种可以融入世界话语体系的“现代性语言”是我们需要思考的。基于一种跨文化交际、弘扬中华茶文化、构建新的中华茶文化内涵的使命感，将系统功能语言学引入到茶文化理论的现代性的构建中十分有利于我们提升当前的茶文化软实力。
1系统功能语言学理论的主要内涵维度
系统功能语言学是一种典型的系统论下的语言学理论，最早于20世纪60年代由MichaelHalliday、JamesMartin、ChristianMatthiessen、BronislawMalinowski等人所创立。系统功能语言学是属于一种偏向于认知语言学范畴的流派，提倡采用系统化、结构功能导向、隐喻学等视角来审视特定语言的产生、流变过程。总起来看，系统功能语言学的内涵包括这样几点：
语言的本质是人的一种认知行为
韩礼德等人在提出系统功能语言学的时候，语言学领域最为著名的另一种流派是认知语言学，也被称为社会认知语言学，它认为语言本身不是形式主义语言学讲的那种“客观存在”，而是偏向于一种人的主观认知、人的主观价值判断的能力。受这种理论启发，系统功能语言学更进一步，认为语言本身不是一种独立存在的能力，而是特定社会环境、特定语境下人的一种主观感知、主观认知的交际行为。当代语言学家认为“语义”是主观与客观二者的结合，我们在认识语义时不可避免地要对认知主体的主观看法加以探究。因此，究竟是哪些因素影响到了人们对于特定事物的主观看法就构成了一种“背景性知识”———或者说叫做“系统功能”。
理解特定语言的语义最为根本的方法在于准确把握“隐喻学”
正如系统功能语言学所讲的，由于语言本身更多地是主体主观认知、主观感知的一种交际符号或者说行为方式，而不同语境、不同共同体环境中的人们往往对于特定的事物具有不同的态度和立场，这就显示出了一种特殊的文化背景，也就是学者们所讲的“隐喻学”，而此处的“隐喻”指的是“一种特定的心理映合，对人的日常思维、推理和想象都产生很大影响，是用一种事物来理解和体验另外一种事物的方式”。对此，马力诺夫斯基在调查土著居民语言变迁规律的时候曾经指出，我们如果要充分了解土著人语言的真实含义，就必须到土著人当时的语境中去寻找答案，这种语言发生的语境就是一种“隐喻”。
语言功能的实现需要系统化构建
在语言学上，很多学者对于语言的功能进行过多种多样的实证化研究。到了韩礼德等系统功能语言学家这里，他们提出了语言的三大基本功能，即概念功能、人际功能与语篇功能。其中概念功能指的是一种相对抽象化的能力，代表着认知主体对客观世界进行语言归纳的能力水平；人际功能代表的是主体开展社会交际的一种功能；语篇功能则指向更广泛的信息传播、理论构建、模型构建等内容。因此对于特定的语言符号的构建（比如说茶文化体系的理论化构建）来讲，要采取一种结构功能的系统化步骤进行。
2系统功能语言学理论对于茶文化理论构建的启示意义
长期以来，尽管我国茶文化自成体系、自成流派，具有浓厚的东方闲情逸致、宗教哲学色彩，但是在理论构建上相对处于一个较低的发展水平。西方自工业革命以来引入的东方茶文化只是引入了其物质文化，对于茶文化的精神文化则没有引进，所以在茶文化界一直存在着“西方人只是把茶当成一种饮料”，却“没有把茶当成一种信仰文化”来看待。基于这种现实的认识，我们有必要因循着一定的步骤将我国传统和当代形成的优秀茶文化总结为一个有机理论体系，来向世界宣讲。对此，系统功能语言学在这方面给了我们这样两个启示：
茶文化理论的构建要采取系统化步骤
系统功能语言学在分析语言学的时候采用的哲学思维是“系统论思维”，它将语言学划分为“语境”、“语义学”、“词汇语法学”这样三种层次，最抽象的层次是语境的分析。作为一种语言理论，这种系统化的思维对于我们构建新的茶文化的理论体系具有重要的启示意义。无论是基于文化层次结构理论还是传统的系统论又或者是任何一种理论，中华茶文化的理论体系构建都要用一种系统化的步骤来进行，实现一种体系化的构建。
茶文化理论的构建要重视人本主义的导向
我国茶文化本身带有明显的世俗主义人本的关怀，无论是茶文化的宗教理念属性还是其物质功效和社会交际上的礼俗要求，带有的都是传统的儒家思想的人本主义关怀。系统功能语言学尽管属于一种语言理论，但是这种理论与认知语言学一样，将人视为是语言的基本目的和价值理性所在，并且“高度重视作为社会个体成员的'人在认知发展和语言交际中所发挥的支配作用和能动作用”。因此，在对待茶文化理论构建过程时，要重视那些茶文化精神所器重的人格修养、君子之风的把握。这一点其实在教育界、语言界都是一种重要的共识性主张，例如说我国当前高校中的德育课程、选修课程等都开始重视茶文化的德育功能，借助于各种茶文化的平台和节日来向学生灌输传统社会的一些美德，十分有助于提升人本主义的社会化进程。
3茶文化系统功能语言学理论的构建措施例举
总览中国传统茶文化理论的构建，无论是茶圣陆羽还是任何其他人所写的茶学专著，都带有明显的碎片化、技艺化的特点，茶文化尽管分散于这些著作或者人们的生活实践中，但是没有真正上升到一种系统化的理论层面，从而在一个全球化交际的时代也就不能给国内外的受众和茶文化的爱好者提供一个整体性的中国茶文化感官的机会。对此，可以尝试以下两点策略进行构建：
文化结构功能导向的构建策略
在当代主流的文化管理范畴中，文化结构功能主义是一种最具有典型意义的指导理论，并且这种理论和系统功能语言学理论存在一定的交叉和融合。比如说，在这种理论的指导下，围绕着中华茶文化的结构布局可以整体上分为“形而上层次”、“形而中层次”、“形而下层次”这样三个部分，分别代表着茶文化的精神价值哲学内容、茶文化的交际内容、茶文化的物质内容等。同时基于“功能”的视角，可以尝试结合当前茶文化产业发展的趋势（比如文化创意产业、茶文化旅游产业等）积极拓展茶文化的功能，使其功能从传统的养生保健功能、社会交际功能、人生修养功能、审美功能等拓展到更为丰富的产业经济功能、文化传播功能甚至是教育德化功能、政治外交功能等方面。
互文性构建策略
互文性是当前翻译学术界和语言学术界都广泛关注的一种现象，同时也是一个研究的焦点领域。系统功能语言学在分析特定的语言和理论时，是采取系统化思维、语境化思维的一种策略，将特殊语境中的文字内容进行特殊化理解，但是外在地又结合既有的研究知识和背景知识开展跨文化交际下的比较分析，这就是一种互文性的视阈，也构成一种跨文化交际行为。对此，中华茶文化的理论构建应当采取开放性、互文性的思路，将中华茶道与国外一些优秀的茶文化精华（比如说日本茶道、英国下午茶文化、美国茶文化、印度红茶文化）等开展比较构建；同时，基于我国茶文化内部的地域性和流派性都比较广泛和多元，可以尝试在中华茶文化内部进行一定的比较研究，用内部的互文性和外部的互文性形成一种茶文化与茶文化之间的和谐沟通和语言上的对话。
参考文献
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[5]余悦.中国茶文化与上海世博会———兼论茶文化在公共外交的作用[J].福建论坛（人文社会科学版），2010(12):133-135.
论消费需求不足与饭店业的经营策略
饭店餐饮大众化经营之道
论服务物化与饭店集团发展
对拖延付款的预防对策有哪些
浅谈饭店业的“宾客至上”与“员工第一”
如何控制酒水的标准营业收入
旅游饭店餐饮成本核算研究
浅谈酒水的销售管理和控制
如何设置旅游饭店营业收入核算机构
宾客消费如何记入宾客分户帐
论公共关系在饭店管理中的作用
中外饭店管理集团比较研究
饭店人力资源管理研究
酒店工程费用浅析
XX地区饭店业发展现状及对策分析
21世纪中国酒店业的互联网营销
酒店能源管理研究
浅谈旅馆更新改造工程的管理
酒店营销研究（关系营销、网络营销）
浅谈酒店公关策划
谈饭店处理投诉的要点与技巧
论创造意识在酒店管理与中的意义
提供个性客房赚取超额利润
饭店督导层的关系学
谈_99+1=0_的现代饭店管理理念
旅游饭店质量成本控制
建立中国式的饭店集团公司试探
旅游饭店内部财务管理体制刍议
浅淡旅游饭店产品的质量涵义
略论饭店合理的投资意向
浅议宾馆的形象定位
中国旅游饭店集团化管理的出路
饭店的内部沟通研究
抓好饭店质量管理的几个环节
旅游饭店内部洗涤成本的分摊方法
中国传统文化是经过历史积淀后形成的一颗璀璨明珠。对中国传统文化进行研究分析，将传统元素提取并应用于现代设计当中，不仅能够将传统文化发扬并传承，而且对其也是有效的保护。本文通过对现代玩具中传统元素设计理念方式的实例研究，旨在对玩具设计师以及其他领域的相关设计者产生一定的指导作用。
随着物质文化生活的丰富，人们对传统文化的研究掀起了一股新的风潮，“复古文化”开始在我们的生活中出现，并愈演愈热。那么，在这样一个良好的背景下，如何在现代设计中融入传统文化，以此推动产业的发展并弘扬中国传统特色与风格，成为了研究的重点。
中国传统文化与现代设计的关系
中国数千年传统文化中出现了很多经典的艺术形象，按照表现方式的不同，大致可以划分为平面艺术和立体艺术两大类。对于现代设计来说，在设计过程中完全可以从传统文化中汲取很多元素进行再创造，例如我们可以将传统纹样的造型进行提炼并塑造，然后将其运用到装饰设计上，以表达出设计的文化内涵。
产品的设计理念是设计的核心与灵魂，是产品实现“存在”的基础。现代的产品承载的不再只是单单的功能和形态，它更是成为了设计理念的载体。下面仅以产品设计中的玩具设计为例，进行4种融合传统文化的设计理念的分析：
(1)表现传统元素的设计理念。玩具的形象感，是它本身给予人最直接的感受，或英姿飒爽，或憨态可掬。这些形象一直被赋予着特定的象征代表意义，将它们进行玩具化的设计，设计出的产品能够更被消费者所接受，产品也可以使其产生形象背后的联想。
2008年北京奥运会的吉祥物福娃的设计是典型的代表。五个形象中有四个都是来源于中式的动物形象：熊猫，燕子，羚羊，鲤鱼。福娃贝贝的设计灵感源自传统年画，鱼纹纹理，水波纹理，寓意着繁华景胜；福娃晶晶自然是大熊猫的`形象，而它头上的配饰形象取自于传统瓷器的莲花形态，寓意着欢乐；福娃迎迎的设计灵感来源于藏羚羊，寓意着健康；最后的妮妮的设计灵感是传统的雨燕，寓意着幸运。
(2)材料选用的设计理念。材料的选择运用是现代玩具设计环节中需要十分重视一项，对于材料的选择及其运用，都是需要考虑的重点。中国传统材料元素包括竹材、木材、陶土、丝绸等，其实我们小时候在街边经常看见有竹编手艺人，用竹子在进行各种动物，植物形象的编织，这便是传统材料在玩具中最原始最基础的体现。所以在人们的心里，传统材料大多和传统手工艺联系在一起，但现在有了高科技的生产水平，再结合传统的文化底蕴，工业产品也和老式的手工艺品一样精致和富有情趣了。
现在在北京三里屯商业中心里，矗立着很多中国设计师和德国阿迪达斯公司合作的玩具人偶雕像，这些雕像无一不时尚可爱，充满现代流行的元素，但是他们的材料全部是用中国传统瓷器烧制的，这样的玩具设计，就是把传统元素和现代玩具最完美的结合。
(3)融入历史故事的设计理念。在漫长的历史积淀中，形成了许多的传说、故事，以这些文化资源为素材将其与玩具设计相结合，能够使儿童在游戏中对传统文化耳濡目染，起到学习的作业。同时对传统文化也有起到了传承作用。
风靡桌面游戏界的一款名为“三国杀”的桌游就是一个很好的例子，它以三国的历史为文化背景，将其融入进桌面游戏，以一种全新的模式向玩家展现了一个个活灵活现的三国人物形象和一段段跌宕起伏的三国故事。“三国杀”中每一位游戏角色的技能都能在他的生平事迹或性格特点中找到设计原型。很多游戏玩家本身并不了解三国知识，但却从游戏中获知了诸如“刮目相看”、“草船借箭”等典故。
(4)体现思想的设计理念。其实，传统文化不一定是看得见摸得着的东西，思想，也是一种文化，中国文明中有很多深藏其中的文化，艺术及哲学内涵，例如那些著名的古代哲学思想。所以，传统文化元素并不能仅只是简单的复制挪用到现代玩具设计当中，而是应该在充分了解传统文化的基础上，提炼概括出其中的精髓，然后通过现代设计方法给予它全新的内涵。
七巧板、九连环、华容道、鲁班锁是智力玩具中的典型代表。启迪开发智慧是玩具功能重要的一项，而智力玩具中包含的“以退为进”、“此消彼长”等哲学思想，而这些思想通过人们对玩具的把玩，渗透到日常生活中，对人生有一定的指导作用。
结语
本文从传统文化与现代设计的关系入手，归纳了中国传统文化与玩具设计的融合运用，总结出了能够体现出中国传统文化的玩具设计的四种设计方式理念。
玩具作为艺术的一个重要组成部分，不仅具有艺术所共有的普遍特征，同时还具有自己特定的文化内涵。玩具具有丰富的文化意蕴，对中国传统文化的传承具有积极的意义。将玩具作为传统文化的载体，目的是为了使孩子从小认识了解传统文化，并在其中耳濡目染，从根源上进行文化的传承发扬，也是为了创造具有传统特色的现代玩具文化。
